-
ti pannapemi. 1）
佛陀在这段开示当中明确地指出，唯有亲身体验感受（vedana），才能彻底了知并实践四圣谛。
他并进一步以感受来阐述四圣谛：
不论我们所经历到的感受...体悟灭尽定的实相——受灭而苦灭，也就是超越感受的境界。
佛陀还在经集中说到：
不论从身体内部或外部所经验到愉悦的感受、痛苦的感受或中性的感受，这一切都是苦，都是虚幻无常的。禅修者应了知身体上...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284973620.html
-
，所以我们内心的污垢是暂时性的，经过这种对治力净除。这些内容我们从何了知呢？四圣谛的苦谛，先要了知痛苦最主要是三苦的行苦，行苦是由因而生的，既然由因生，是同类因而生？或是异类因而生？由此思惟，可以了知...以心识的改变作为教义解析，所以对于心识的认知是很重要的。一般说有与无，就是由正量了知称为有，非正量就是无；一法是随因缘改变的，一法是不随因缘改变，所以分为无常法及常法二种。随因缘改变是有形有色的可接触...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552457.html
-
教义，对于少年人来说，是绝对有益的。
佛教教义的宣扬，并不是以吸引众生加入佛教为目的的；而是希望世人能够了知更多、更和谐的方式从而更好地生活为目的的。对于有佛教信仰的人来说，了知佛教教义，有利于更好的修行；对于不太了解、或不了解的，了知一下，就可以得到多一份的人生参考。佛教教义中，佛性，对于佛教徒来说，是一很庞大的理论体系。对于不想更多了解佛教教义内容、理论体系的，佛性，就是人的善性，就是向善...
慈本法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062284579.html
-
观法为法呢？ 在此，诸比丘，比丘依五盖而安住于观法为法。 诸比丘，比丘如何依五盖而安住于观法为法呢？在此，诸比丘，内心有欲欲时，比丘了知：『我内心有欲欲。』内心没有欲欲时，他了知：『我内心没有欲欲。』他了知尚未生起的欲欲如何在他内心生起；他了知已经在他内心生起的欲欲如何被灭除；他了知已经被灭除的欲欲如何不会再于未来生起。」 关于经中所说的：「内心有欲欲时，比丘了知：『我内心有欲欲。』内心没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649347.html
-
如实了知），便生起眼、知识、智慧、如实知见和光明。
“这就是感受的生起”：如是比丘，于此从前不认知的事（能够如实了知），便生起眼、知识、智慧、如实知见和光明。
“这就是感受生起的法则”：如是比丘，于此从前不认知的事（能够如实了知），便生起眼、知识、智慧、如实知见和光明。
“这就是感受的息灭”：如是比丘，于此从前不认知的事（能够如实了知），便生起眼、知识、智慧、如实知见和光明。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354252713.html
-
出息念」其实很简单，佛陀说： 「盘腿而坐，端正身体，系念在前。 彼正念而入息，正念而出息： 彼长入息，了知我长入息。 彼长出息，了知我长出息。 或短入息，了知我短入息。 或短出息，了知我短...心不被黏住，不随境转。 在今日充满紧张和压力的生活中，经行便是一个方便而简单的纾解压力的方法。这种轻松而稳定的向内观察自己肢体动作的禅修方法，便是佛陀所说的： 「于行时，了知我在行。 于住时，了...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370152870.html
-
接近佛法理论的核心。禅修者应当注意法念住的修行，也就是应当对自己心中一切的思想观念及其运作的状况清楚了知。 观法念住时，先观身念住（如观呼吸、观行住坐卧、观四界……）使心力集中到刹那定，然后继续不断...价值判断。觉知它的消失后，就要回到观呼吸或观行住坐卧，观四界……。 因此，佛陀教导比丘：当比丘生起贪欲时，要清楚了知：“我生起贪欲”。当比丘不生起贪欲时，要清楚了知：“我不生起贪欲”。比丘清楚了知：...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html
-
”包含了我们身体的一切触觉、冷暖觉、松紧度、姿势、行进速度、行动内容等等。凡是和身体有关的现象，皆是“身念处”的修行及观察对象。如当我们的身体痒时，则该知痒了、那里痒、有多痒等；当不痒时，也该知不痒了。又如我们在站立时，亦当知身体的姿势为站立，行进时则知其在行进，坐车时则知其在坐车，阅读时则知其在阅读。总之，语默动静一定都有其姿势及速度，我们则当对其情状一一了知。 这种“了知”并不代表当对自己说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072667727.html
-
、爱，九、取，十、有为现在能生的因，十一 、生，十二、老死为未来所生的果。这是依世间一般可了知的真实相——世俗谛所说的。我们如能对此深信不疑，方能算是一个有正信的佛教徒，才有...分当知此中诸缘起法，暑由四相最极甚深。何等为四?一、由微细因果难了知故；二、由无我难了知故；三、由离系有情而有系缚难了知故；四、由有系有情而离系缚难了知故三石何微细因果难可了知?谓依观察圣谛道理，始从...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074567747.html
-
获得超越凡夫根识的境界，这种境界就叫瑜伽现量。那个时候，虽然看得见凡夫根识根本见不到的各种境相，但并不是用肉眼来看见的；心里也全部明白他人的心思，但并不是依靠推测和比量来了知的…&...rdquo;如果诸根是量，那圣道还能饶益谁？凡夫的眼耳鼻舌身意是正量的话，圣道就没有什么用了，还有，如果没有瑜伽现量，这些超胜的境界是谁来了知的呢？难道你有能力否认历史长河中真实存在的无数圣者？所以，大家应...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/20111086462.html